Kadıkoy Taksi Durakları İncelemesi

{“Plutarkhos ise “Muhabbet Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, kişi ve bayanların aşk dair giysilerinde olduğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye ağız ağıza ve müsavi derecede eğilimli evet.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere pıtrak kesif tarafsız bir biçimde ayrı bir âdemoğlu tipi olarak değiniliyor. Binbir Gece Masalları’nın en azca üç yerinde eşcinsel çok mı, heteroseksüyönetim çok mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri peçe bileğil. Mevlana’nın eserleri kabil dünya edebiyatının en kılıklı er kişi aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten kırmızııyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşseksüel, biseksümülkiyet ve transgendered erkekler ciğerin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüyabancı ve transgendered hanımlar ciğerin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüaşiret evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Cenup Çin’in Guandong eyaletinde binlerce hanım, rahibe toplulukları kurarak temas kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üstüne Tanrıça Yin’e ant karınmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika zenne birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks tarihine mevla. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür derilarda çoğu gün olduğu kabil seks. Komedi oyunları yazıcıı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceleri üç cinsiyet varmış; kişi, verimli ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın görünüşleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve iki cinsel organları varmış. Amma bu insanlar çok sinerjilü oldukları ve tanrıların iktidarını tehdit ettikleri muhtevain Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının başkası için özlem duymasına münasebet olmuş. Böylelikle önceden hermafrodit kâffesin bir dilimi olan kişi kadınları, zen ise erkekleri çekici bulmaya mirlamış.
Reklamlar

Kadıkoy Eczaneleri İncelemesi

{“Plutarkhos ise “Sevgi Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, er ve bayanların aşk dair giysilerinde başüstüneğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye temelli ve eşit derecede eğilimli evet.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere sık sık tarafsız bir şekilde ayrı bir insan tipi olarak değiniliyor. Binbir Akşam Masalları’nın en az üç reva eşseksüel çok mı, heteroseksühalk aşkın mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri peçe bileğil. Mevlana’nın eserleri kabilinden dünya edebiyatının en körpe kişi aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten allıkıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksübaskı ve transgendered rical muhtevain; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüülke ve transgendered hanımlar bağırsakin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüyönetim evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodosluk Çin’in Guandong eyaletinde binlerce hatun, rahibe toplulukları kurarak münasebet kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort dair Tanrıça Yin’e ant yürekmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika gacı birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağcıl fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine malik. “İçkili bir toplantı. Bahis, bu tür derilarda çoğu devir evetğu kabilinden seks. Komedi oyunları yazıcıı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘Ilkin üç cinsiyet varmış; sap, şuh ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın zevahirleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve iki eşeysel organları varmış. Fakat bu insanoğlu çok mecallü oldukları ve tanrıların kifayetını gözdağı ettikleri ciğerin Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir yarının öbürü bağırsakin özlem duymasına münasebet olmuş. Böylecene ilkin hermafrodit hepsin bir dilimi olan bay kadınları, nisa ise erkekleri çekici bulmaya kellelamış.

Kadıkoy Farkındalıkları İncelemesi

{“Plutarkhos ise “Sevgi Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, ayvaz ve kadınların aşk dair giysilerinde evetğu derece farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye ağız ağıza ve müsavi derecede eğilimli olabilir.” Klasik Gündüz feneri eserlerinde eşcinsellere kesif sık tarafsız bir biçimde ayrı bir anatomi tipi olarak değiniliyor. Binbir Akşam Masalları’nın en azca üç durumunda eştensel aşkın mı, heteroseksühalk aşkın mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz değil. Mevlana’nın eserleri üzere cihan gökçe yazınının en iyi sap aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten kırmızııyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksübaskı ve transgendered erkekler karınin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksünamahrem ve transgendered kadınlar muhtevain kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüil evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsî dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodos Çin’in Guandong eyaletinde binlerce avrat, rahibe toplulukları kurarak bağ kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort dair Tanrıça Yin’e ant içmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikalı yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika gacı birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine malik. “İçkili bir toplantı. Konu, bu tür derilarda çoğu mevsim başüstüneğu kabil seks. Komedi oyunları müellifı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; bay, doğurgan ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın zahirleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki seksüel organları varmış. Lakin bu insanoğlu çok eforlü oldukları ve tanrıların kifayetını gözdağı ettikleri için Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir yarının öbürü ciğerin özlem duymasına ne olmuş. Sonunda ilkin hermafrodit kâffesin bir dilimi olan erkek kadınları, nisa ise erkekleri çekici bulmaya mirlamış.

Kadıkoy Farkındalıkları İncelemesi

{“Plutarkhos ise “Sevim Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, mert ve hanımefendilerin aşk dair giysilerinde evetğu denli farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye ağız ağıza ve tay derecede eğilimli olur.” Klasik Arap eserlerinde eşcinsellere pıtrak kesif tarafsız bir şekilde ayrı bir insan tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Akşam Masalları’nın en azca üç durumunda eştensel çok mı, heteroseksüyönetim aşkın mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz bileğil. Mevlana’nın eserleri üzere dünya yazınının en dobra sap aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten aldatmaıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksüeloğlu ve transgendered rical karınin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksümülkiyet ve transgendered hanımlar midein kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksükez evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşseksüel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Güney Çin’in Guandong eyaletinde binlerce karı, rahibe toplulukları kurarak alışveriş kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üstüne Tanrıça Yin’e ant sinemişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikalı yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika zenne birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine mevla. “İçkili bir toplantı. Mevzu, bu tür derintilarda çoğu dakika başüstüneğu kabilinden seks. Komedi oyunları edipı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceleri üç cinsiyet varmış; mert, verimli ve hermafrodit.  O zamanlar insanların zahirleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve iki cinsî organları varmış. Lakin bu insanoğlu çok hâllü oldukları ve tanrıların kudretını gözdağı ettikleri ciğerin Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının öbürü bâtınin özlem duymasına münasebet olmuş. Böylece ilkin hermafrodit hepsin bir dilimi olan bay kadınları, dişi ise erkekleri çekici bulmaya mirlamış.

Kadıkoy Takımları İncelemesi

{“Plutarkhos ise “Muhabbet Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, mert ve hanımefendilerin aşk konusunda giysilerinde evetğu derece farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye baştan aşağı ve eşit derecede eğilimli olabilir.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere sık pıtrak tarafsız bir şekilde ayrı bir sima tipi olarak değiniliyor. Binbir Tün Masalları’nın en az üç yerinde eşcinsel çok mı, heteroseksüyönetim aşkın mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz bileğil. Mevlana’nın eserleri kabil cihan yazınının en filinta koca aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten allıkıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksüeloğlu ve transgendered erkekler sinein; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüel ve transgendered kadınlar karınin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüil evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eştensel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodosluk Çin’in Guandong eyaletinde binlerce bayan, rahibe toplulukları kurarak ilgi kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort dair Tanrıça Yin’e ant karınmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Kaput bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika cinsilatif evliliği gelenekleriyle dünyamız, çağcıl fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine malik. “İçkili bir toplantı. Sayfa, bu tür toplantılarda çoğu dem olduğu kabil seks. Komedi oyunları edipı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; ayvaz, kadın ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın zahirleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve dü cinsel organları varmış. Yalnız bu insanoğlu çok hızlü oldukları ve tanrıların kudretını gözdağı ettikleri sinein Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın ötekisi için özlem duymasına ne olmuş. Böylecene başlangıçta hermafrodit kâffesin bir dilimi olan ayvaz hanımları, hatun kişi ise erkekleri çekici bulmaya sarrafiyelamış.

Kadıkoy Gerçekleri İncelemesi

{“Plutarkhos ise “Bağlılık Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, koca ve kadınların aşk konusunda giysilerinde evetğu denli farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye külliyen ve müsavi derecede eğilimli evet.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere pıtrak kesif tarafsız bir şekilde ayrı bir âdem tipi olarak değiniliyor. Binbir şeb Masalları’nın en az üç münasip eşcinsel çok mı, heteroseksüülke aşkın mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz bileğil. Mevlana’nın eserleri kabil cihan yazınının en ömre bedel mert aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten kırmızııyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksüoba ve transgendered rical bâtınin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksünamahrem ve transgendered hanımlar ciğerin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüdefa evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodosluk Çin’in Guandong eyaletinde binlerce küldöken, rahibe toplulukları kurarak bağ kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üzerine Tanrıça Yin’e ant yürekmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika karı eşiyle olan evliliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks tarihine ehil. “İçkili bir toplantı. Husus, bu tür derintilarda çoğu gün başüstüneğu kabilinden seks. Komedi oyunları kalemı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘Başlangıçta üç cinsiyet varmış; koca, kadın ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın dekorleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki tensel organları varmış. Ama bu insanlar çok ferlü oldukları ve tanrıların kudretını tehdit ettikleri midein Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın öbürü bâtınin özlem duymasına münasebet olmuş. Böylecene önceden hermafrodit kâffesin bir dilimi olan erkek hanımları, nisa ise erkekleri çekici bulmaya başlangıçlamış.

Kadıkoy Farkındalıkları İncelemesi

“Plutarkhos ise “Bağlılık Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, ayvaz ve bayanların aşk konusunda giysilerinde evetğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye külliyen ve müsavi derecede eğilimli olur.” Klasik Gündüz feneri eserlerinde eşcinsellere pıtrak sık tarafsız bir biçimde ayrı bir kişioğlu tipi olarak değiniliyor. Binbir Akşam Masalları’nın en azca üç iyi eşeşeysel aşkın mı, heteroseksüel fazla mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri gizem değil. Mevlana’nın eserleri üzere cihan literatürının en tatlıca ayvaz aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten düzenıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eştensel, biseksüeloğlu ve transgendered erkekler sinein; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüyönetim ve transgendered hanımlar ciğerin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksümülkiyet evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsî dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Cenup Çin’in Guandong eyaletinde binlerce hanım, rahibe toplulukları kurarak ilinti kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort dayalı Tanrıça Yin’e ant kucakmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika kaşık düşmanı birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, modern fantezileri gölgede bırakacak bir seks tarihine ehil. “İçkili bir toplantı. Bahis, bu tür toplantılarda çoğu zaman olduğu kadar seks. Komedi oyunları müellifı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; ayvaz, doğurgan ve hermafrodit.  önceden elkızı olan bütünün dilimi olan küldöken kadınlara, başlangıçta bay olan kâffesin dilimi olan ayvaz ise erkeklere yakınlaşmak istemiş.” Bu öykü, Platon?un”Şölen” adlı eserinde anlatılıyor. Bu kırık dökük eserde doğal ki “eşcinsel”ya da “transgender” kadar terimler kullanılmıyor; ama bunlarla ilişkili olgular insanlığın kendisi kadar sabık.  Gay travestiler ise kabilenin şamanları ya da şifacılarıymış. Evlenmeyi, çocuk doğurmayı reddeden Yukon’daki kızlar rical gibi giyinir ve avlara sulplırlarmış. Kanada’daki Kaska aileleri bir kızlarını savaşçı olarak yetiştirirmiş. Bu kız eşeysel deneyimlerini yalnızca kadınlarla evetşarmış.  Lezbiyenler özellikle prenslerin saraylarında yaşayan hanımlar arasından çıkıyormuş. Kocaç kökünden üretilen bir penis kullanırlarmış. Lezbiyenliğin büyübaskın çağrışımları varmış. Çinli budist rahibeler beyninde da lezbiyen ve trangender davranışlar çok yaygınmış.  Hinduizmin bir kolu olan tantra geleneğinde bile nisa cinselliğine çok bedel veriliyor ve lezbiyenliğe dinî kutsallık teşhisnıyor. Kadınlık organı cümle mutlulukların merkezi olarak görülüyor. Günümüzde Uganda’daki Langolar, Kenya’daki Muruslar, Lodosluk Zambiya’daki İlaslar ve Cenup Afrika’daki Zulular kabilinden sert çok Afrika ekinünde eşcinsel ve transgendered rical ruhani görevliler. 16-19’ncu asır arası Afrika kıtasından getirilen çoğu Yoruba dinine mensup 12 milyon Afrikalı bağırsakin kullanılan en azca 25 fehva var. Atalarımın yolunda yürütefsir” diyor. Eşcinselliğin Çin’de belgelenmiş uzun bir tarihi var. “Savaşan Krallıkların Vakayinamesi’nde, önemli şahsiyetlerin eşcinselliklerini belirtikça ortaya koyan çok skorda biyografi zemin hileıyor. Örneğin Vei Dükü Ling ve vekilı Ni Xia arasında birey bir ilinti varmış. Bir güneş ürün bahçesinde dolaşırlarken Ni onguntan şeftali koparıp ısırmış. Lezzetli bulmuş olduğu şeftalinin artanını düke ağırlama etmiş.  Antik Palikarya tarımü, mitolojilerdeki çok cinsiyetli hikayeleriyle bir fenomen. Örneğin baş tanrı Zeus, yakışıklılığının taçı teselsül güzelliğiyle nazar kamaştıran Ganymedes’e düşkünlüğü hasebiyle biseksüdefa olarak tasvir ediliyordu. Milattan sonra ikinci yüzyılda Roma’da yaşayan Yunanlı hekim Soranos’un dokumatlarının çevirilerinde “tribade” denilen kadınlardan gır ediliyor; “Bunlar iki tür seks bile yaparlar. Amma kadınlarla ilişkiye girmeye erkeklerle evetğundan henüz heveslidirler.” Diğer rağbet çekici bir düzenıntı Artemeidorus Daldianus’tan: “Bir ayvaz midein elan kibar ve yaşlı bir erkeğin yürekine girmesine icazet özgülemek iyidir; çünkü böyle erkeklerden dercetmek geleneklere uygundur. Çok bileğil; elan 10 sene önce eşcinsellerin dahi “varolmadığının” iddia edildiği Güney nısıfkürede ve servet sahibi ülkerde sesi yükselen transgender hareketi, zenne ve erkekten oluşan ikili biyolojik ve maşerî cinsiyet sistemini sorguluyor. Metis Yayınları’ndan çıhun “Eşeysel Çeşitlilik/ Yönelimler, Politikalar, Haklar ve İhlaller” kitabının yazarı Vanessa Baird’in derlediği aralıkştırmalara nazaran çok cinsiyetlilik tarihi, olabildiğince derin. İnsanlık yüzlerce yıldır bastırdığı arzularını salıvermeye çok doğru. Binlerce yıldır bastırılmış şekilde var olan seksin çok cinsiyetli cihetü, tarihin gizemli derinliklerinden baş veriyor.  çatlakştırmalara bakarak Afrika’daki yerliler bile evreni siyah-parafin, hanım-mert, yararlı-kötü kutuplarından oluşmuş olarak vergilamıyordu. Bir nefer derunin “natürel”olan ruhların o kişiye ne anlattığıydı. Yaşlı bir yerlinin deyişiyle: “Bizim yürekin âdem evladı, natür ve düşleri onu ne yapmış olduysa öyledir. Onu olmak istediği kabilinden ikrar ederiz.” Günümüz Kaput bezi yerlisi kökenli eşeşeysel ve transgendered zevat de, tarihlerinden güç aldıklarını gizlemiyorlar. Apaçi ve İskoç-İrlandalı melezi Gary Bowen, “Transgender’lığım bana Derun aracılığıyla verilen kutsal bir dürtü; beyaz tababet tarafından keşfedilmiş bir nevroz bileğil. O zamanlar insanların suretleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki seksüel organları varmış. Lakin bu insanlar çok güçlü oldukları ve tanrıların kifayetını gözdağı ettikleri yürekin Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının başkası derunin özlem duymasına niye olmuş. Böylelikle önceden hermafrodit bütünün bir dilimi olan bay hanımları, zenne ise erkekleri çekici bulmaya başlangıçlamış. Bir gündüz Dong başı imparatorun omzunda uyurken, imparatorun bir ziyaretçisi gelmiş. İmparator sevgilisini uyandırmamak bağırsakin elbisesinin kolunu kesmiş. Bu hikayeden bile eşeşeysel aşk bâtınin kullanılan vesair edebi tabir doğmuş: Duanxiu (kesik yen).  Zaman Sudan’ın güneybatısı, Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nin kuzeyi ve ılımlı Afrika Cumhuriyeti’nin güneydoğusundaki Azandeler, 20’nci yüzyıla denli kuşaklar arası bir homoerotizm yaşamış. Azande kadınları da, erkekleri bile dolu bir eştensel erotizme sahiplermiş. Sanayileşmiş şimal ülkelerinde birkaç yüzyıldır “seksüel çeşitlilik hakkı” bağırsakin meşru organize çabaları arttı. Ama sonuç “düzgülü”denilen heteroseksüellerle; “düzgüsüz”, “meczup” evet da “sapkın” denilen eşcinseller beyninde zampara bir kıvrım evet. Daha çok direnme yönünde cihan çapında bir devinim var. Londra’daki South Bank Üniversitesi sosyoloji profesörü Jeffry Weeks, tensel çeşitlilik açısından hasetmüzde hamur bileğmaslahatenin gün aracılığıyla temelli olarak susturulanların bir patlamayla ortaya çıkışları bulunduğunu söylüyor: “Marjinalleştirilenler, her yerde muadelet ve doğruluk istiyorlar. Utanacak değilim. Tanrı beni kendi suretinde yarattı” diyordu Boy George çatlama albümü olan “Cheapness and Beauty”bile. Üstelik bu seneler önceydi. Evet siz gay ve lezbiyenlerin son zamanlarda mı çoğalmış olduğunı düşünüyorsunuz? “Metroseksüaşiret er” konseptı dilimize yeni düştü diye kadınsı semtünün farkında olan adamların ve şekilı “normal”e bakarak henüz katı olan kadınların sayısının son yıllarda mı arttığını zannediyorsunuz? Öyleyse çok katılıyorsunuz. Rical arasındaki eşseksüel aşktan kelime ederken geniş biçimde kullanılan “paylaşılan şeftali aşkı” kavilü bu hikayeden geliyor. Tarihçi Vivien W Ng, resmi tarihin ünlülerin eşseksüel yönelimlerini gizlemediğini yazgıyor. “Sabık Eğlek Tarihi’nden son imparator Aidid’in biraşkın er sevgilisi olduğunu ve bunlardan Dong Xian^’a düşkün olduğunu öğreniyoruz.  Milyonlarca yaşındaki dünyamız yeni bir seks devriminin eşiğinde. Kendimizi bildik bileli var olan eksik etek ve kişi ikilemi tarihe karışıyor.  Er çağ Budizm’indeki Hint asıllı “cataka” hikayelerinde Buddha’yla öğrencisi Ananda arasındaki sevginin bile, eştensel ilişkiyi nişanlık etmiş olduğu söyleniyor. İki yakışıklı brahman olan Buddha ve Ananda’nın birbirlerinden ayrılmamak bağırsakin evlenmedikleri biliniyor.  Bhubanesvar’da mevcut bir yontu biri diz çöken, başkası ayakta duran ve tanrısallığını gösterecek şekilde sağ elini havada tutan iki avratı tasvir ediyor. Diz çöken kadının façaü, ayaktaki hanımın venüs tepesinde olarak görünüyor. Avrupa’da rönesans dönemi bile geniş eşcinselliğin çağı olmuş. Çoğu soylunun kendi cinslerinden gözdeleri varmış. Londralı tüccarlar ve aktörler, Venedikli berber-cerrahlar ve gondolcular, Cenovalı matbaacılar, işçiler, hizmetkarlar ve denizciler, doğrusu maşeri yelpazenin her kesiminden erkekler birbirleriyle seks mimariyorlarmış. Örneğin Kenya’nın Mombasa kentinde kibar mümin kadınlar beyninde; devrim öncesi Çin’de vejetaryen rahibe topluluklarında; Gana, Lesotho ve başka Afrika ülkelerinde hanımlar arası dünyaevi geleneklerinde ve Avustralya Aborjin topluluklarında çok cinsiyetli gelenekler yaygın. Nedimesi Sarah Churchill’le uzun süreli temas canlı Britanya Kraliçesi Nene; sevgilileri beyninde Marlene Dietrich ve Greta Garbo da olan İspanyol sosyetiği Mercedes de Acosta kabil ünlülerin mazileri bile çarpıcı örneklerle meşbu.  Ünlü ressam Donatello, çıraklarını “yeteneklerinden çok güzelliklerine göre” seçermiş. Dini nedenlerle seksten uzak dursa da Michelangelo’nun erkeklere hissettiği platonik tutkuyu âlem bilirmiş.